Презентация на тему "Кыркынан шыгару"

Содержание

• 
  Слайд 1
  
• 
  Слайд 2

  ГГГГГ

  «Қырқынан шығару»

• 
  Слайд 3
  

  Составной частью культуры каждого народа является сохранение своих обычаев, традиции и обрядов, которые должны передаваться из поколения в поколение. Между тремя этими понятиями есть различия, но в целом они составляют систему культурных ценностей любого поселения. Обычаи – это общепринятый порядок в быту того или иного народа. Традиции – исторически сложившиеся и передающиеся из поколения в поколение обычаи, нормы поведения. Обряд – совокупность действий, установленных обычаем или ритуалом, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции. Обычаи, традиции и обряды у казахов до 1917 года были сформированы на протяжении нескольких столетий и определялись кочевым образом жизни и мусульманской религией. Условно их можно разделить на погребально-поминальный обряд, свадебный обряд , детский обряд и связанные с ними обычаи и традиции. В этой работе я хочу рассказать об обрядах, связанных с рождением ребёнка.

• 
  Слайд 4
  

  Каждая семья не представляет своего счастья без детей, особенно мальчиков – продолжателя рода по отцовской линии. В связи с рождением и воспитанием ребенка, у казахов сложилось множество обычаев, обрядов, связанных с многовековым народным опытом и с различными древними верованиями.

• 
  Слайд 5
  

  Каждый, кто узнавал о рождении ребенка, особенно если это был сын – продолжатель рода, спешил первым оповестить родных и близких криком суюнши (известие). Все сразу понимали, что он пришел с добрыми известиями. За это давали подарок.

• 
  Слайд 6
  

  В первый день молодежь без приглашения собиралась на Шилдехана, чтобы отметить рождение ребенка. Затем на сороковой день от рождения ребенка проводилась колжа. Колжа – ритуальное угощение матери после родов. Блюда предназначались главным образом для восстановления сил роженицы. Именно ей, в первую очередь, подавался горячий бульон и только потом угощались остальные.

• 
  Слайд 7
  

  Для такого случая приносят в жертву молодую овцу и отваривают её. Большое значение придают шейному позвонку. Участники трапезы откусывают мясо зубами. Причем первой это делает роженица, а последней кындыкшище (вторая мать). После трапезы кость не выбрасывают, а насаживают на палочку сквозь спинномозговой канал и вешают в комнате младенца. Снимают её только тогда, когда ребенок начинает самостоятельно держать голову.

• 
  Слайд 8
  

  На сороковой день также осуществляется обычай кыркынаншыгару (вывести из сорока дней). Участниками обряда являются уважаемые пожилые и молодые женщины. Для этого заранее готовят чашу и ложку (по возможности, лучше приобрести новое). В эту чашу кладут сорок одну монету – символ богатства, сорок один кумалак – катышек (бараний помет) символ сытной и долгой жизни. Приглашенные гости, это женская половина родственников и друзей, с наилучшими пожеланиями младенцу, наливают сорок одну ложку воды в чашу, можно сказать, что они, тем самым, заряжают воду своей положительной энергией. Есть поверье, что вода, в которой купали ребенка на «Кыркынаншыгару» – лечебная, и некоторое время ее можно использовать для протирания лица малыша, когда он плохо спит или беспокоится (воду нужно немного подержать в ладони, чтобы она прогрелась).

• 
  Слайд 9
  

  После купания стригут ногти малыша, и волосы.

• 
  Слайд 10
  

  В этих обычаях участвуют только женщины, которые одариваются подарками. Обязательным ритуалом является раздача лепешек, испеченных к этому событию.

• 
  Слайд 11
  

  Наши предки особое значение придавали обряду ат кою (наречение) или АзанШакыру (зов). Суть этого обряда заключается в том, что через сорок дней после рождения ребенка собираются аксакалы аула и с утренней молитвой дают ему имя. Это конечно делают непременно свекры, особенно если это первый ребенок у молодых. Фантазия у них конечно очень бурная, в фаворитах имена батыров, исторических личностей, также к именам любят добавлять бек, бай, хан, султан. В общем, всем пророчат быть непременно ханом, богатым и известным. Если же молодые родители захотят назвать своего ребенка сами, то старшее поколение может не на шутку обидеться. Трактуется как неуважение к старшему поколению.

• 
  Слайд 12
  

  Как только имя ребенку выбрали, делается обряд "Наречение имени", когда имам, ребёнку на ушко в правое читает Азан (призыв к сбору на молитву), а на левое ушко читается Икамат (призыв к началу молитвы). После этого ребёнку оглашается имя и за него читается молитва с прошением для него лучшей доли на этой Земле. Обычно собираются гости и они угощаются вкусной едой. Далее отец ребёнка, приносит в жертву Аллаху барашка, всё жертвенное мясо раздаётся.

• 
  Слайд 13
  

  Существует ещё один очень интересный обычай, дошедший до нас из глубины веков. Это обряд Иткойлек (собачья рубашка). Для этого обряда специально выпекается круглый хлеб с дырочкой (как бублик). Берётся первая рубашка младенца, через дырочку в хлебе продевается эта рубашка и привязывается к шее собаки. Затем собаку отпускают, а дети из соседних домов бегут за этой собакой, догоняют её, снимают рубашку с хлебом. За это хозяева дома одаривают детей сладостями, а рубашку сохраняют. Рубашка считается оберегом, поэтому её кладут с собой в дальнюю дорогу ребёнку.

• 
  Слайд 14
  

  Спасибо за внимание!